西藏大学艺术学院讲师卢旭从事服装规划的教学工作,背负《藏族服饰》区域规范的起草,谈起藏族首饰的特色时说:“在西藏,玛瑙、松石、蜜蜡、珊瑚、贝壳、纯银、藏银等都是藏饰的首要制造质料,取自于大自然。不过,装修相对简略些,不求冗杂和堆砌感,头发梳成展翅款式,头戴‘巴珠’,胸前佩‘嘎乌’,典雅正经,贵族女性的装修便是一个很好的代表。从藏饰的质料、图画来看,多被赋予吉利的涵义,带有浓郁的藏传释教颜色。”
“在西藏一切藏饰中,现在最为宝贵的就属天珠了。在2011年8月31日的第68届威尼斯电影节开幕式上,我国女星黄圣依以带有浓郁民族风情的奥秘‘天珠’冷艳露脸水城红毯,成为国内外各大媒体的焦点头条。眼尖的粉丝则指出,黄圣依所佩带的天珠,市值上亿人民币,颗颗举世稀有。”卢旭从电影节黄圣依的“天珠”,谈起当今人们对天珠的重视。
早在唐代,就有吐蕃人佩带天珠的记载。公元630年,13岁的松赞干布登上了吐蕃赞普的宝座。从这时开端,唐朝和吐蕃发生了一系列和亲会盟、使节来往等前史事件。《书•吐蕃上》第一百四十一页记载:“其官之章饰,最上瑟瑟,金次之,金涂银又次子,银次之,最下至铜止,差巨细,缀臂前以辩贵贱。”其时官员服饰上的“瑟瑟”,便是指今日的天珠。
廖东凡先生的《藏地风俗》一书介绍,“人不管男女,脖子上都考究戴珠宝,珠宝多为称为‘斯’的猫眼石,最好的是九眼石,我在的时分价钱并不贵,听说现在涨到天价。”《藏地风俗》一书还介绍,吐蕃时期,松赞干布规则了六种告身来区别官员的等级和兵士的骁勇,分别为瑟瑟、金、银、银镀金、铜、铁等六种。瑟瑟又称蚀刻玛瑙、亚玛瑙、猫眼石,最为看中。
“这儿面的瑟瑟便是指天珠。它包含蚀刻珠和斯珠两类,也便是前史传承、通过加工的镶蚀天珠与天然天珠。蚀刻玛瑙便是指镶蚀天珠,亚玛瑙便是指斯珠,斯珠就指天然天珠。”卢旭介绍说,天珠的首要产地在西藏、尼泊尔、不丹、锡金、克什米尔等喜马拉雅山域,据《藏汉大辞典》中的解说,斯为亚玛瑙、猫眼石,俗称九眼石,宝石纹路分有睛、无睛、长条三类,藏医以为天珠能入药,对脑溢血有疗效。
卢旭接着介绍说,“在西看来,天珠是外太空坠落陨石制成,是神掉在地上的饰物,是金刚亥母降法宝,救民脱离磨难消除病灾,称为‘天降石’。人们以为它有强壮的能量,有崇高的宗教含义,能够消灾转运。天珠系玉、水晶、玛瑙或玉髓的混合体,现在日然天珠原材料稀缺严重,其价格近年来也是不断暴升,由几万、几十万到几千万元不等。廖东凡先生称之为天价,也不为过。现在市场上流转的天珠,绝大部份是人工制造的,有选用玉髓和玛瑙的,也有用玻璃珠、塑料珠做质料的,其图画都是用含铅的涂料绘画上去,如宝瓶、莲花、虎纹、眼纹、线条等。”
“天珠也有新老之分”, 卢旭说,“老天珠是喜玛拉雅山域诸国充满着奥秘颜色的古玩珠宝,是数千年前由挖掘出矿石通过人工研磨而成的图画及斑纹,也有由边朗读经文边用特别工艺制造、镶蚀而成,通过开光、加持、供奉历代相传,成为稀世珍品。老天珠因年代久远,数量稀疏,至今十分稀有。新天珠产于海拔4000米以上、高寒的喜马拉雅山脉,可分为九页岩为母体的:红玉髓、黑玉髓、天然纹路玛瑙。有许多天然天珠内部条纹黑白相间,构成一圈一圈的同心圆天然图画,如同人的眼睛,称之为佛眼、龙眼、凤眼、羊眼。这些图腾代表各种不同的吉利涵义。”
服饰在搭配上十分考究,颜色典雅,装修简略而不堆砌。在头饰、佩饰方面,人多运用珠宝、金银作装修。人的头饰和佩饰多以金、银、铜制造的精巧器物为主,如斑纹镯子、变形戒指、项圈、鼻烟盒、“嘎乌”(精密小盒,内装护身符之类),还有小巧玲珑的小腰刀以及银元、铜币等,都用来作为饰物。
在卢旭看来,西藏的任何一件珠宝玉器,都可能会含有绿松石。藏族人以为绿松石是神的化身,标志着威严与吉利,常常将其用作佛像上的装修。有一个陈旧的传说记叙了绿松石和魂灵之间的联络:依据天意,藏王的臣民不许将任何一块绿松石丢进河里,若是那样做,魂灵或许会脱离他的躯体而使之身亡。《我国地方志风俗志资料汇编(西南卷)》有这样的表述:“在旧时的上流社会,有用头饰作为聘礼的。其媒携男家之酒并哈达送至,并述其子弟之品德、年岁。女家爸爸妈妈亲朋喜,则喝酒受哈达,并将聘定之金银、绿松石戴女头上。”
“西藏女性都喜爱佩带美丽的绿松石、红珊瑚的首饰,颜色艳丽、粗暴、丰满、有质感,很宝贵,价格昂贵,绿松石深受藏族人的喜爱。”卢旭介绍说,藏族人饰物佩带部位有耳朵的大环,脖子上的项圈,手腕的镯子,手指上的戒指,乃至背上、腰上也佩有长串的金属币和精摹细琢的腰刀、腰扣、火镰盒子等,许多不能脱离绿松石的装点。
绿松石又称土耳其玉,是一种十分陈旧的玉石。早在古埃及就为人所知,其时被视为崇高之物,用来作护身符饰品。我国在新石器时代,就把绿松石作饰物了。绿松石以纯天蓝色,且质地纯洁、细密、坚实光亮为最佳,苹果绿,黄绿色次之,首要用作首饰、串珠等工艺品。有些装修品由原初的使用价值转变为一种风俗性的装修价值,如牧区妇女挂在腰间的银吊牌,由牛皮底、银和白铜制造,饰以绿松石、红珊瑚和蜜蜡等。
作为饰物,人们喜爱绿松石的绿色和纹路。在古代人们把它与宗教、迷信联络在一起。印地安人将绿松石视为为至宝,称为“天空石”,标志着永久的天空;藏族人则以为绿松石是神的化身,具有神力,对绿松石分外敬重,用于宗教仪式,神坛前必供奉绿松石,在第一个藏王的王冠上就镶有绿松石。在吐蕃松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾祖孙三代的时分,就有佩带松石耳饰和神魂璁玉等各种宝饰的风俗。
谈起藏王松赞干布王冠上的绿松石,卢旭讲起一段撒播好久的美谈。松赞干布的胞妹萨玛噶远嫁象雄王时,因遭到老公冷遇而心生仇恨,便假借送松耳石,暗示松赞干布进攻象雄王。在《吐蕃赞普王统》一书中,曾有这样的描绘:“赞普启封盖印的礼物,见里边有30颗十分精巧的松耳石。赞普依据所唱歌词反复推敲,对众臣说:‘假如咱们勇于攻击象雄王李弥夏就佩带松耳石,假如不敢进攻就与妇女相同,可戴女帽。’”从这方面来看,藏族喜爱佩带松耳石,但将松耳石接成串作为头饰佩带则是妇女的装束。
西藏噶厦时期的贵族妇女,均喜爱头戴“巴珠”,以珊瑚、玛瑙和珍珠串起制造而成,这在很盛行。卢旭翻开西藏摄影家张鹰先生编著的《西藏服饰》一书,里边有两张不同的服饰,一张为贵夫人头戴“珊瑚巴珠”,另一张则为“珍珠巴珠”,不同妇女“巴珠”的不同,首要因自己财力、宗族等原因,在质料上表现出差异来。
卢旭常常让学生规划藏族服饰,红珊瑚是必不可少的内容,“西藏不产红珊瑚,而妇女们身上的首饰,许多便是由红珊瑚装修而成的。在藏文有关史籍中,也有关于远古喜马拉雅一带为海洋的记载。藏族人对红珊瑚有着共同的情感,以为红珊瑚是祭佛的吉利物,常用珊瑚来制造佛珠或许装修佛像等。”卢旭说,“的藏族妇女喜爱用珊瑚、玛瑙等作为饰物,中心有绿松石与琥珀装点,它的下边又附上一串红珠,头顶上的饰物大都是较大的珊瑚或其它宝贵宝石。藏族男女老少都喜爱戴戒指,一般用金、银、铜、玉等制成的,细微的圆形戒指,制造也最简略,而广大的马鞍形戒指,上面镶有珊瑚、绿松石等物。”
红珊瑚生长在大海中,象树枝又象花,好久以来,一向被误以为是一种海生植物。直到20世纪20年代科学家才发现,珊瑚不是植物,而是一种海生珊瑚虫排泄的碳酸钙骨骼。珊瑚的种类极多,只要红珊瑚是宝石级珊瑚。红珊瑚标志冷静、聪敏、安全、吉利,是历代宫殿装修品。
“从古今中外的前史来看,红珊瑚具有崇高的位置。在西方,红珊瑚是帆海人的护身石,被视为辟邪除魔的宝石。清代皇帝内行朝日礼仪中,清朝二品官上朝穿戴的帽顶及朝珠系由宝贵的红珊瑚制成,而西藏的高僧多持红珊瑚制成的念珠。”
卢旭翻开清代《西藏志•衣冠目》,谈起甘丹颇章僧俗官员礼衣时侃侃而谈,“在长达两百多年的漫长岁月里,甘丹颇章构成了一整套僧俗官员的礼衣和佩饰准则。的俗官们头发绾成发髻,街上有专门的梳头师,官员们的夫人或许女仆往往也会绾发髻,发髻上系六角形金子佛盒,并系顶珠,正三品的噶伦用红珊瑚,小三品的台吉、扎萨用的白玛绕嘎红宝石,四品官员一概用绿松石,五五品以下用莫梅蓝宝石。”
“千年珊瑚万年红”,红珊瑚其形如树,其色似火,它与金、银、珍珠、玛瑙、琥珀、琉璃等并列为释教七宝。全世界红珊瑚80%产自台湾,赢得了“我国国宝”的称谓。现在红珊瑚数量稀疏,被视为海中瑰宝,来到,若能淘到老料红珊瑚,也算是十分走运了。(撰文/罗洪忠)
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